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            文王之囿

            要獲得非抑制性的勇氣往往需具備下列因素。首先最簡單的是健康和活力,這二者盡管不是必不可少的,但對形成勇氣有很大的幫助。其次,在危險情形下的經歷和體驗也是必要的,但我們所討論的勇氣不是具體的哪方面的勇氣,而是較普遍的廣義的勇氣,因此要形成這種勇氣還需要一些最基本的東西,這就是將自尊和對生活的冷靜觀察結合起來。首先說說自尊。有的人是為自己活著,而有的人則只是為鄰居或他人活著。一種人永遠不會具備真正的勇氣,因為他們必須感覺到別人的贊美,并且總是擔心失去它。以前認為是必需的教人“謙卑”的教導同樣也只會培養出這樣一類人。“謙卑”壓制自尊,但也沒有教人真正尊重他人,它僅僅是將通常的自貶作為獲得聲譽的一種手段。這樣就必然會產生虛偽和欺騙。小孩子從小就受到要求絕對服從的教育,而他們長大后又對下一代繼續這種教育。據說只有那些知道該如何服從的人才知道如何下命令。我認為沒有人應該知道如何服從,也沒有人應該知道怎樣下令。當然,我并不是說在一個共同的事業中連一個領導也不該有。但我認為他們的權威應同一個足球隊隊長的一樣,別人只是為了達到一個共同的目的自愿接受其領導。目的應該是我們自己確立而不是外在壓力產生的。同樣我們的目的也不能強加于別人。這就是我所說不應該有人命令也不應有服從的意思。

              感官所覺得的、物理學中所假定的空間,不是實在空間,但是有一個實在的對偶,即諸單子按照它們反映世界時的立足點依三度秩序的排列。各個單子按本身特有的透視法看世界;就這個意義講,我們能夠把單子粗粗地說成具有一個空間位置。

            穌會。從.. 1580~1595年間,耶穌會曾先后派3個布道團進駐當時的莫臥兒帝

              為了證明三角形三角之和等于二直角,別人是畫一個圓來證明;而我則相反,我先使愛彌兒在圓周內看出這一點,然后對他說:“如果把圓周去掉,留下這幾條直線,這幾個角的大小變沒有變呢?”等等。

              小男孩驚喜萬分的答應了。

              ①的危險事態,當一個社會的紐帶主要是由其成員相互間的自居作用所組成,而領導者個人卻沒有在群體的形成中發揮應有的重要①〔德語“psychologischesElend”(心理匿乏)似乎是雅內的術語“Mis-erepsychologigue”的譯文,雅內用這一術語來描述他認為是神經病患者所具有的無法進行精神綜合的特征。〕作用時①,這一危險就最具有威脅性。

            言語。辯:分別。

              接著,我問同學們:“勞動好不好?”

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