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面對這片廢墟，我感慨萬千，這就是那個我幻想了多年的強悍的蒙古帝國的都城嗎？那個歷史上輝煌一時的地方？記得歷史書上寫得清楚：公元1206年，成吉思汗統一蒙古后，遂開始了大規模的對外軍事活動，把蒙古領土向中亞和南俄步步推進。作為都城的哈爾和林始建于1220年，規模宏大，城周圍的高墻用石瓦砌成，四面都有巨大的門樓。成吉思汗的15萬大軍駐守在城市四周，而城內的萬和宮非常美麗，它白磚墻，琉璃瓦屋頂，綠紅相間的花磚地面，宮殿里還鑲嵌著各種寶石和珊瑚。萬和宮的東西兩側是長白宮，長白宮南面廣場上矗立著吹笛子、長著翅膀的銀制少女雕塑。在綠樹中間有4個龍頭下垂的造型，龍頭下面有4塊巨大的陶瓷磚。每當舉行全國性那達慕的時候，銀制少女就會吹出優美的笛聲，4個龍嘴就會流出馬奶、酸奶、牛奶、果酒、蜂蜜和奶油，人們就在下面接著喝，跳舞狂歡。

說著，諸葛亮在電腦里敲進幾個大字：“通過斗爭和忍受艱難困苦才能取得。”

《精神現象學》的第一部分講個人意識，因此它所談的是主觀精神。這一部分又分三節，依次研究意識、自我意識和現性。關于意識的那一節，研究感性確定性、知覺、力與知性，現象和超感性世界這一節的著重點在于：從對象化的意識過渡到自我意識這個會導向理性的精神發展階段，而在理性那里意識和對象的差別被揚棄了。為了這個目的，黑格爾力圖揭露對象化的意識的一切形式——感性確定性、知覺意識和知性——中的矛盾。這里所說的感性確定性主要指感覺……

　　了解了生存策略，就可以深入去想一想，自己這種策略利弊何在，如何讓自己采用更有建設性的方式生活。

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　　瘋癲在各個方面都使人們迷戀。它所產生的怪異圖像不是那種轉瞬即逝的”押物表面的現象。那種從最奇特的深安狀態所產生的東西，就像一個秘密、一個無法接近的真理，早已隱藏在地表下面。這是一個奇特的體論。當人放縱其瘋癲的專橫時，他就與世界的隱秘的必然性面對面了；出沒于他的惡夢之中的，困擾著他的孤獨之夜的動物就是他自己的本質，它將揭示出地獄的無情真理；那些關于盲目愚意的虛浮意象就是這個世界的“偉大科學”（Magna Sdend）；這種無序、這個瘋癲的宇宙早已預示了殘忍的結局。透過這種意象，文藝復興時期的人表達了對世界的兇兆和秘密的領悟，而這無疑賦予了這些意象的價值，并且使它們的奇想具有極其緊密的聯系。

直接被報告出來。）此夢的意思是“過剩體”或淹過；不過后來又以許多相似的圖像來表

第4章　論主體的第一類客體，以及在這類客體中起支配作用的充足根據律的形式（４）

　　它有時是由精神沖突引起的，在這種情況下它容易接受影響。

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