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            时间:10-10 作者:天天看片app免费版_2018日本一道国产_2019国产全部视频 浏览量:68273

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              他們說:“一切人都生來處于政府之下,因此他們不能隨意開始創立一個新的政府。每一個人生來就是他的父親或君主的臣民,因此他處在臣服和忠順的永久束縛之下。”很明顯,人類從未承認或考慮過任何這種他們生來就處在的自然的臣服狀態,未經他們的同意就使他們受制于這個或那個人,對這些人和他們的后嗣臣服。

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            單思楚和師青沉親密地說著女兒家的貼心話。

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            精神現象學可以被認作“意識發展史”這一特點,恩格斯說得最為簡單、明白、扼要。恩格斯說:“精神現象學也可叫做同精神胚胎學和精神古生物學類似的學問,是對個人意識在其發展階段上的闡述,這些階段可以看作人的意識在歷史上所經歷過的諸階段的縮影”

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            2020-10-10   整個德國哲學——萊市尼茨、康德、黑格爾、叔本華,就名家而言——是迄今為止的、徹頭徹尾的浪漫主義和鄉愁。因為他們所要求的是歷史上最輝煌的東西。人們對任何地點再也沒有賓至如歸之感了,最后,人們要求回到自感親切一點的地方去,因為人們想在那里獨享家居之樂;這就是希臘世界!但通向那里的橋梁都斷絕了——概念的彩虹則是例外。因為概念無往不至,通向一切對希臘精神來說是故鄉和"祖國"的地方!當然:要跨越這些橋梁,人們必須輕如毛而薄如紙才行!但是,在這種精神性乃至精靈性意志中,談得上什么幸福呢!這樣一來,人們就同"擠壓和碰撞",同自然科學機械論的蠢行,同"現代觀念"的年度集市上的喧鬧沒有什么差別了!人們要歸去了,越過教父奔向希臘人,由北方奔向南方,由公式轉向形式;人們還要品味古代文化的終結即基督教,就像品味進入古希臘文化通道一樣,就像品味古老世界本身的美好的一斑一樣,也像在欣賞古希臘概念和價值,判斷這幅五光十色的鑲嵌畫。阿拉伯裝飾圖案,渦卷式裝飾圖案,經院哲學家的抽象的羅可可式——總比北歐的農夫和庸眾的現實要好,即更為細膩,更為俏薄,它始終是一種更高等的精神性,是對農民戰爭,庸眾暴動的抗議,后者偏愛北方的精神性,因而成為主宰,并且認為"非精神性的"偉人即路德乃是他們的領路人。——這樣來看,德國哲學是對抗宗教改革的一部分,甚至還屬于文藝復興的一部分,至少是文藝復興意志的一部分,是對古代文化、希臘哲學,尤其是對蘇格拉底以前的哲學——古希臘神殿中湮沒最深的哲學——的發掘中出現的后繼意志!也許,幾百年以后有人會斷言,德國的一切哲學著述在這方面都享有逐步收復古希臘基地的尊嚴,這同德國人要重新連結起似乎被扯斷的紐帶(——那條連接著希臘人即迄今為止最高等"人"的紐帶)的更高要求相比,任何對"獨創性"的要求都顯得小里小氣,十分可笑。今天,我們又重新接近解釋世界的一切原則形式,古希臘精神在阿那克西曼德①、赫拉克利特、巴門尼德②、恩培多克勒③、德謨克利特和阿那克薩哥拉④諸人那里發現了對世界的這種解釋。——我們將日益希臘化,首先,是概念和估價,這似乎成了希臘化的幽靈。這很巧!不過,但愿以后也懷著我們的愛!我對德國人的希望就寄托在這一點上!一向如此。  

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